近代の超克 京都大学の近代の超克について

2021年3月13日 0 By qhymzjf

近代の超克 京都大学の近代の超克について。戦時中の哲学者らが唱えた「西洋近代に対して日本を中心とする東洋文明が反旗を翻し、世界史上の覇権を奪取する」という思想です「世界史の哲学」も同様。京都大学の「近代の超克」について、
分かりやすい解説をお願いします 「近代の超克」と京都学派。近代の超克」の座談会には参加しなかった三木清も含め。西田幾多郎から田邊元
を経て。第三世代の三木や西谷啓治へ繋がっていく京都学派は。特に新カント派
。マルクス。ヘーゲル。フッサール。ハイデッガーを丹念に読破し。西洋近代
思想第四回。京都大学にいながら。なかなか触れる機会のない京都学派の哲学について。京都
学派を専門に研究しておられる中島京都学派にとっては。不発に終わった「
近代の超克」座談会よりも。西田門下だけでメンバーを固めた「世界史的立場と近代の超克。それゆえ。戦時期の「近代の超克」思想 の内実については。この京都学派による
『中央公論』座談会を検討すべきだろう。 なお。保田与重郎は。『文学界』座談
会に出席を約束しながら。すっぽかした。単に都 合が

最高の哲学集団『京都学派』知の暗黒史。西田幾多郎をその嚆矢として。田辺元。さらには高山岩男。西谷啓治。高坂正顕
。鈴木成高のいわゆる「京大四天王」をむかえこの座談会の前章ともいえる「
世界史的立場と日本」から「近代の超克」へ至る思想のドラマを描いた章はこの
本の重要な箇所です。戦後の京都学派の歩みについて。この本には三木清の再
評価。京都学派の「後継者」としての上山春平の位置づけ。さらに序論。この座談会では。大東亜戦争の開戦という当時の状況下において。明治時代以降
の日本文化に多大な影響を与えた西洋文化の総括と超克が標榜されていました。
日本の近代化に伴う思想上の問題が。京都学派?日本浪曼派?文芸誌『文学界』

戦時中の哲学者らが唱えた「西洋近代に対して日本を中心とする東洋文明が反旗を翻し、世界史上の覇権を奪取する」という思想です「世界史の哲学」も同様。西洋に対抗可能な日本哲学というコンセプトが国際政治と結び付けられ、戦争を積極的に肯定する思想になっていきます。「近代の超克」の名前は京都学派、日本浪曼派、文學界によって行われた同名の座談会に由来します。座談会そのものから離れて、思潮として広く流布しました。代表的な人物としては京都学派四天王高坂正顕、西谷啓治、高山岩男、鈴木成高、西田幾多郎、田邉元、和辻哲郎、三木清、小林秀雄、保田與重郎などが挙げられるでしょう。はじめは西洋哲学やマルクス主義の影響下に仏教など日本や東洋の伝統思想の概念無などをとりこんで、西洋哲学に対抗できる哲学を作ることを目的としていましたが、戦争に突入するとより直接的に戦争協力を行うようになります特に田邉や四天王。実は西田や三木は政治活動も行っています。戦後は竹内好や廣松渉らにより再解釈され、竹内では「侵略としてのアジア主義ではなく、西洋近代の病理に抵抗する原理としての「方法としてのアジア」を政策軸に持つこと」、廣松では「西洋近代資本主義を乗り越える思想としてのマルクス解釈と、日本哲学の中にもその伝統があることの証左」として理解されました。

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